Sigur, trebuie ascultați și respectați – pentru că își cunosc meseria, au demonstrat că pot antrena echipe diferite în sisteme diferite. Au arătat, cu alte cuvinte – că seriozitatea e dincolo de politic, iar munca – pentru a duce la performanță, nu trebuie trișată, indiferent că trăiești în comunism sau capitalism.

Probabil având un bonus de performanță amețitor, Martha Karolyi s-a trezit vorbind despre măreție, uitând că primul are locul lui în istorie. Există în opinia noastră un primat al Nadiei Comăneci, care nu poate fi pus la îndoială, indiferent de ceea ce se va mai întâmpla de-acum încolo.

Pentru a fi mai clar: noua eră în istoria gimnasticii începe cu Nadia Comăneci. Întâmplător, o româncă antrenată de-o pereche de conaționali maghiari, care azi au ridicat o mare campioană de culoare … vedeți ce frumoasă întâmplare, diversitatea asta?!

martha karolyi


Identitate și comuniune de viață: cum educăm pentru diversitate?

A 61-a Întâlnire anuală a SIESC (Federația Europeană a Profesorilor Creștini), Cluj, 22-27 Iulie 2016.

Rareori se întâmplă ca alegerea unei teme și a orașului-gazdă să coincidă în mod atât de firesc, precum a fost cazul anul acesta la Cluj, când Asociația Generală a Românilor Uniți și Centrul Manresa au fost gazdele celei de-a 61-a Întâlniri Anuale a SIESC, care a avut ca temă raportul dintre identitate și diversitate.

Iată de ce.

Europa e încă în plină dezbatere asupra semnificațiilor BREXIT, dar un lucru este bine conturat: britanicii au transmis un semnal clar asupra vechimii și importanței propriului lor Parlament.

Europa e în freamăt și pare surprinsă de amploarea și frecvența atacurilor teroriste, dar ceea ce știm deja – este că cei care comit asemenea crime nu respectă dreptul la viață și sunt intoleranți.

Europa e confruntată la granițele ei (dar și în interior, pe-alocuri) – cu fenomenul populismului demagogic, care nu-și poate ascunde sensul profund: al luptei disperate pentru păstrarea puterii, accentele dictatoriale la care noi românii suntem atât de sensibili …

În atare context, Centrul Manresa din Cluj a găzduit o conferință mai mult decât actuală, pe tema mereu nouă a iubirii aproapelui – de data aceasta, propunerea a fost să confruntăm cele două spaime: a pierderii identității și a recunoașterii personalității (uneori superioare) a celuilalt, ca o condiție a traiului în comun într-o lume interconectată.

Respectul față de fratele nostru ne poate face cetățeni mai buni ai unei lumi desăvârșite, dar e nevoie de o privire introspectivă, e nevoie să privim în jur cu mirare – pentru a observa că poate exista pace și acolo unde există diversitate. Clujul oferă, din această perspectivă, un generos cadru pentru reflecție.

Capitala Transilvaniei – poate și pentru faptul că profesorii europeni creștini au venit din Slovenia până-n Suedia și din Franța până-n Austria – ne-a oferit în ultimele zile ale lunii iulie un spectacol al multiculturalității ajunsă la conștiința matură a păcii. O pace cu adevărat miraculoasă, dacă trecem în revistă expresiile monumentelor care și-au pus amprenta pe viața de zi cu zi a orașului ocrotit de dealul Mănășturului (al mănăstirii benedictine din veacul al X-lea): ce au în comun Avram Iancu și Mathias Rex? Bulevardul Eroilor, o stradă care unește catolicismul cu ortodoxia, prin – deloc întâmplătoarea! – prezență aici, a Catedralei greco-catolice ”Schimbarea la Față” …

Orientarea orașului, astăzi majoritar ortodox, Cluj cu fața către Roma poate pune pe gânduri trecătorul mai puțin avizat. Iar Casa Memorandiștilor (Muzeul Etnografic) și fermitatea unui mesaj care răzbate peste timp – acela că „Existența unui popor se afirmă, nu se discută!” (Dr. Ioan Rațiu) – pare a complica și mai mult lucrurile. Dar liniștea și seninătatea oamenilor spun altceva: nu avem a ne teme – clujenii au înțeles printr-un dar divin, că unirea în jurul unui principiu unic, imperial, este mai presus de naționalismul identitar care ar putea satisface masele, care ar putea da apă la moară demagogilor – dar nu ar rezolva problematica concretă a conviețuirii cu celălalt. Un celălalt pe care se cuvine să-l privești cu respect și admirație, cu iubire. În nici un caz, apropierea de celălalt nu trebuie făcută cu superioritatea toleranței – pentru că de aceasta am suferit la rândul nostru prea mult, și cunoaștem înțepătura spinului.

Am fi tentați să spunem: cât mai tânără națiunea, cu atât mai aprig naționalismul. Dar Brexit-ul ne-a arătat că nu e așa. Până și cea mai veche democrație din Europa a părut sensibilă în fața pierderii identității: deci, conducătorii de azi ai Uniunii vor fi având motive să se întrebe „Dar noi, unde-am greșit?”…

Comunicarea, în ziua de azi, a cultului diversității – are de făcut față unor multiple provocări, iar acceptarea firească a părților frumoase ale celuilalt nu se face încă firesc, nu e acceptată fără discuții. Dacă vrem ca gândul de pace să răzbească până la inima consumatorului de publicitate, care doarme pe canapea la umbra norului de mesaje care-l îndeamnă la consum… atunci trebuie să preluăm formulele din jocul pe care l-am învățat în ultimul sfert de veac: trebuie să exprimăm urgența educării spre transcendență, spre înțelegerea alterității celuilalt ca fiind parte a salvării noastre. Iar Biserica nu poate fi lăsată singură în acest demers: Școala, Familiile și Societatea civilă trebuie să-i preia și să-i multiplice mesajul.

Nimic întâmplător deci, că la Cluj – un oraș cosmopolit – s-a vorbit despre raportul dintre identitate și diversitate. Mai mult, pentru a ne arăta calea faptelor, evenimentul a avut loc în timp ce în învecinata Cracovie, tinerii catolici din întreaga lume se pregăteau de sărbătoarea întânirii cu Urmașul Sfântului Petru… Dacă acești tineri se vor întoarce în familiile lor ca ambasadori ai diferențelor recunoscute și respectate, lumea de mâine va avea o șansă în plus la Pace.

Felicitări Organizatorilor – AGRU Cluj (Dnei Irina Cristina Mărginean și Dlor Alin Tat și Marius Boldor) – și mulțumiri aduse generozității sponsorului RENOVABIS, care a făcut posibilă participarea invitaților. Un cuvânt special de mulțumire gazdelor: Centrul MANRESA și Părinții Olivo Bosa și Marius Taloș, care s-au îngrijit să nu lipsească nimic… nici de data aceasta!

Călin Diaconu

Președinte AGRU

București, în 2 August 2016


S2

Doamna Profesoară Anastasia Manole ( 11 Noiembrie 1930 – 16 Iulie 2016)

 

Doamna Profesoară Anastasia Manole s-a născut în data de 11 Noiembrie 1930, în comuna Sănătăuca, raionul Florești, pe malul românesc al Nistrului. Un sat de graniță, situat într-un ținut deluros, la nord de Chișinău și învecinat astăzi cu regiunea pe care politicienii o numesc ”transnistriană”.

La numai 10 ani, a trebuit să părăsească gospodăria părintească – făcând parte din valul celor 200.000 de refugiați care s-au retras din fața armatelor ocupantului sovietic după ultimatumul ce ne-a fost dat în 26 Iunie 1940. Familia învățătorului Manole s-a stabilit la Brastavăț – în Oltenia, iar pentru Anastasia, părinții au decis ca ea să rămână la o prietenă de familie din București. Aici, avea să absolve Școala Centrală de Fete și apoi Facultatea de Filologie din cadrul Universității București.

Dintre colegi, unii urmau să ajungă în manualele școlare și sunt analizați și iubiți pentru genialitatea și sensibilitatea lor: Nichita Stănescu, Nicolae Labiș, Fănuș Neagu. Alții, precum Domnul Profesor Nicolae Saftu, Doamna Profesoară Lucia Petrescu sau Doamna Profesoară Anastasia Manole, au urmat vocația personală sau tradiția familiei și s-au decis pentru catedră. Îi respectăm și le datorăm recunoștință, pentru sacrificiul, pasiunea și metoda lor.

În această tristă zi a despărțirii noastre de Doamna Profesoară, avem multe întrebări și o dorință deloc surprinzătoare de a mai sta o dată de vorbă cu dumneaei, de a mai povesti o dată în tihnă despre subiecte ale actualității sau despre tainele alcătuirii sufletului omenesc.

Care e diferența dintre profesor și diriginte? Cum se completează și se împacă cele două activități didactice? Cum poate un profesor să-și prelungească mandatul, după despărțirea de absolvenți? Cum ne putem păstra ființa și demnitatea națională, în fața unui agresor care-și propune să ne reformeze după chipul său?

Măcar câteva dintre aceste întrebări credem că-și găsesc răspunsul în felul corect și drept, în care Doamna Profesoară Anastasia Manole și-a trăit destinul, parcurgând cu demnitate fermă această ”Vale a Plângerii” … A plecat, în condițiile unor vremuri vitrege – dintr-un sat de graniță, cu nume de poveste Sănătăuca – și poate tocmai de aceea, a păstrat o mentalitate sănătoasă, de grănicer-apărător al valorilor românești autentice. Dintr-o familie izgonită din propria gospodărie, va fi înțeles de timpuriu că sunt anumite lucruri care nu pot fi înstrăinate, sunt lucruri pe care le avem în noi, le purtăm mereu cu noi și nu ne pot fi furate: caracterul, cuvântul dat, sufletul curat.  Să spui mereu ceea ce gândești, și să faci mereu ceea ce spui. Să te pui în slujba aproapelui, apărând aprig pe cei încredințați ție. ”Să dai Cezarului ce-i al Cezarului, și lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu”( Matei, cap.22, v 21)

În buna tradiție a Părintelui său – Învățătorul Manole, al cărei nume a decis să-l poarte până la sfârșitul vieții, din dragoste filială! – a înțeles să fie o adevărată Mamă pentru copiii încredințați: a văzut partea cea bună în fiecare dintre noi, ne-a protejat de cele mai multe ori fără să o știm, am fost într-atâta ”ai ei” încât a devenit, pentru totdeauna ”a noastră”.

Doamna Profesoară, ne-ați propus prin exemplul Dumneavoastră, un fel de a trăi viața pe care cu greu îl vom putea urma – dar pe care ne vom strădui să-l urmăm, pentru că-i simțim adevărul: iubirea se împletește cu respect și iertare, deopotrivă. Ne-ați transmis pasiunea dumneavoastră pentru lectură, pentru litere, pentru revărsarea gândurilor asupra lumii din afară și a celei dinlăuntru.

Ne-ați permis si ne-ați încurajat să fim descoperitori curioși ai lumii din jur – și nu pot să nu-mi aduc aminte de o experiență personală, întâmplată în 1980 – când tocmai mă pregăteam să împlinesc vârsta de 14 ani … atunci când, ați insistat și m-ați invitat să plec în plimbare singur, să-ncerc o așteptare activă, plimbându-mă prin pădure o jumătate de ceas pentru a mă ”răcori” (probabil eram nervos nevoie mare!). ”Cum să plece așa – singur, prin pădure?!” – a întrebat, neîncrezătoare, Mama mea – îngrijorată de câte mi s-ar fi putut întâmpla.

Atunci, ați insistat și ați convins-o că nu are ce să se întâmple rău, că nu-mi iau zborul din cuib dacă voi încerca responsabilitatea unui traseu dus-întors. Iar de dragul demonstrației, ați propus ca punct de reper și am fixat de comun acord o cale ferată, ce părea dezafectată … ”Dar să nu te depărtezi de calea ferată, ai înțeles?

Eram deja la vreun kilometru depărtare, când s-a auzit semnalul unei locomotive – iar o banală plimbare s-a împletit brusc cu emoția (care poate părea exagerată – dar cine știe ce se petrece în sufletul unei Mame?) ca eu să revin cât mai repede ”în siguranță”, urgența ca puiul să revină în cuib.

Într-un moment de inspirație, când toată lumea mă chema pe numele de botez, Dumneavoastră m-ați strigat cu apelativul … ”Puiul Mamei”!

Iar de atunci – expresia nu a mai părăsit comunicarea noastră, ea a rămas până astăzi, ca un consemn intim, știut numai de noi – de fiecare dată când ne auzeam sau întâlneam, întrebarea clasică fiind ”Ce mai face Puiul Mamei?”…

Expresia – știu asta abia astăzi – e o sinteză a relațiilor familiei tradiționale, a încrederii acordate și câștigate, a felului în care putem deveni încrezători, învățând să citim nevoia de prudență în emoțiile pe care le provocăm, de cele mai multe ori fără voia noastră, celor dragi, cărora le pasă … o formă a iubirii grijulii – poate sufocantă uneori, dar întotdeauna îndreptățită de responsabilitatea față de darul vieții.

Curiozitatea m-a îndemnat astăzi să caut acei basarabeni contemporani cu Dumneavoastră, al căror destin a fost să studieze la București în acei ani grei, devenind absolvenți ai Facultății de Filologie din București … și iată, am găsit pe Leonid Dimov, pe care poate l-ați cunoscut. Vă dedic poezia lui, intitulată ”Poemul Esențelor” – pentru că ceea ce ne-ați transmis în mod esențial, este privirea mereu trează și curioasă asupra lumii …

Cale cu noroc și revenire curândă” … scrie pe o plăcuță la ieșirea din Sănătăuca, astăzi – dar ce vom spune noi acum? Cale ușoară și să ne revedem cândva în lumea drepților, dacă vom fi vrednici și noi de aceasta?

Rămas bun, Doamna Dirigintă!

În numele Generației 1984 – unul dintre copiii Dumneavoastră,

Călin Diaconu

https://en.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_Cheval

https://ro.wikipedia.org/wiki/Leonid_Dimov

 

Leonid Dimov – ”Poemul esentelor”

Treceau orele, treceau norii, treceau mamelucii,

Iar eu am visat azi-noapte ca mi-am pierdut papucii…

Desi stiam înca din lenesa tinerete

Ca naratiunea, ironia, imaginile glumete

N-au ce cauta în cadente:

Ca poezia tine de esente.

Eu însa, elev fiind, ca toti naucii,

Îmi pierdusem – pe coridoare ori în sali – papucii

Si-i cautam, desi era ora de fizica,

Desi acuzat eram ca nu ma dedau la metafizica,

De catre ceilalti versificatori din urbe,

Ci ca tot umblam prin scaieti, grohotisuri si turbe.

Îmi cautam, deci, papucii cu pompoane albastrii

Pe sub banci, pe sub catedre, pe sub sepcarii

(Adica sirurile de sepci atârnate de cuiere,

Daca-mi îngaduiti aceasta putere

De a da cuvântului o semnificatie

Alta decât cea oferita spre consumatie),

Stiind prea bine ca la o anumita etate

Se poate cauta un nasture cazând în eternitate,

Sa poti asa-ntr-o doara sa chemi pe Cineva,

Prin candeluri o raza silind a furnica

Si ca poti sari raiului ulucii

Cautându-ti papucii,

Noaptea prin sali de marmura multicolora,

Cuprins de spaima ca n-ajungi la ora,

Ca poti culege zilnic în geanta

Câte-un bulgare ori piatra boanta,

Precum a facut acel factor postal –

(Cu numele piesei de sah numita cal)

Ducând locuitorilor telegrama ori chitanta –

Un palat de-a pus jos toata Franta.

 


Între tinerii în kaki și tinerii în bleu-marin: găsiți că ar fi vreo diferență? Amândouă culorile ascultă de ordinele superiorilor. Și totuși, unii sunt considerați vinovați … Ce să mai înțelegem?! 

fratii intre ei

În cartea sa ”Partea Diavolului”(1946, Gallimard și 2006 la Humanitas), gânditorul francez Denis de Rougemont ne explică mecanismul și contextul prin care Diavolul, atunci când lucrurile o iau razna și evidența haosului pune în pericol însăși divulgarea lui … face un hocus-pocus, o scamatorie, și pe scena istoriei apare un personaj malefic, care-i preia atribuțiile și devine pentru moment Răul personificat. În sensul acesta, Erdogan e o diversiune, nimic mai mult …

Noi știm că Răul nu a încetat să existe, în România – a doua zi după ce l-am omorât pe Ceaușescu. Să vedem cum va fi în Turcia, în contextul în care tinerii în albastru (poliția turcă) sunt ”cei buni” pentru că-l apără pe dictator iar tinerii în kaki (armata turcă) sunt ”cei răi”, pentru că … au ascultat de ordinele superiorilor?! De ordinele unor generali responsabili de armata turcă (a doua putere între membrele NATO!), ce e pusă să vegheze intern asupra tendințelor dictatoriale ale politicienilor și având constituțional mandat de intervenție în caz că ar uita cutare dictator să admită necesitatea schimbării … Modernitatea Turciei implică un stat secularizat și funcționarea democrației implică o alternanță la putere …

Rândurile de mai jos au fost scrise imediat după al doilea Război Mondial, au fost publicate în 1946 … dar prin ceea ce trăim astăzi, ele trebuiesc recitite din nou, cu multă atenție! Mijloacele media au evoluat, însă uimirea noastră zăpăcită a rămas aceeași!

Și hai să mai stabilim un lucru. Avem motive serioase să-i privim cu suspiciune pe dictatori, dar e posibil ca Răul să fie în altă parte: în îngăduința noastră, prin care-i luăm în serios, în lipsa fermității noastre de a le cere înlocuirea după o decadă de activitate, în simplul fapt de a sta de vorbă cu și despre ei … 

”… Oamenii discutau cu ajutorul bombelor, care nu dovedeau nimic în ce privește înseși faptele în cauză. Oamenii picoteau în biserici aproape la fel de goale de credincioși ca și de credință. Economiseau banii timp de o viață pentru ca să și-i piardă într-un ceas la o bursă înnebunită de agenți pretins misterioși. Ascultau la radio, seară de seară, zgomote fără suită, cacofoniile amețitoare și îndobitocitoare ale muzicilor din toate secolele, de-a valma, întrerupte de discursuri emfatice și gâfâite, ca reclame ale unor pilule sedative. Se striveau unii pe alții în orașe extenuante, haotice și urât mirositoare. Pretutindeni, creatorii erau plătiți mai prost decât cei care se foloseau de creațiile lor: orice scară a valorilor fusese răsturnată sistematic. Toată lumea era împotriva războiului și toată lumea accepta să facă războiul sub lozinca ”libertății”, în timp ce poliția și statul își extindeau pe zi ce trece puterile. Erau puse la cale, cu meticulozitate, în seninătatea laboratoarelor, masacre masive. Toți șefii de stat repetau aceleași fraze plate, senile, pe care toată lumea le știa a fi mincinoase. Politica devenise sclerozată. Economia incontrolabilă și delirantă, morala în plină derută, și poporul trăia din cinema așa cum odinioară trăise din religie. ”Dacă lucrurile continuă așa, își spuse Diavolul, oamenii au să-și dea seama că eu exist totuși mai departe. Ori, trebuie ca lucrurile să continue așa, dar eu nu țin să fiu recunoscut. Să lăsăm deci la o parte acest incognito care nu mai poate fi menținut și să-l înlocuim cu vreun alibi prudent … Să alegem pista falsă cea mai atrăgătoare, imaginea cea mai înșelătoare a răului pe care ei îl îndrăgesc de fapt în inima lor, și pe care trebuie să-i facem să creadă că îl detestă.”

Și astfel, cu începere din 1933, Diavolul ne-a făcut să credem că el era pur și simplu dl. Adolf Hitler, și nimeni altcineva. Aceasta a fost a doua lui scamatorie.

(Denis de Rougemont, ”Partea Diavolului”, Ed Humanitas, 2006, trad Mircea Ivanescu, p47-48)


59124

E o săptămână de când am ajuns într-un loc al liniștii sau poate al vieții adevărate – căci rădăcinile slavone și sârbești ale termenului ”jitia” ne poartă spre ”viață”, așa cum trebuie ea trăită: în liniște! (Značenje reči žitije = Sensul Vieții) …

Aflată la sud de Craiova, Mănăstirea Jitianu are multe de povestit și de aceea invităm pe cei aflați în trecere, să se abată pe drumul ce duce spre Calafat (reper: satul Braniste, comuna Podari) pentru a descoperi o construcție bisericească fortificată cu un turn de apărare (culă oltenească, cu scară interioară și ferestre pentru țevile flintelor …).

E un loc în care găsiți atât povești despre haiducii Olteniei dar și fapte concrete, despre eforturile pe care Comisia Monumentelor Istorice din perioada interbelică (în 1932 -Președinte Nicolae Iorga, Director Nicolae Ghica-Budesti) a găsit de cuviință să le facă pentru a recupera trecutul prăfuit. Pentru înaintași, redescoperirea valorilor era o datorie aducătoare de liniște, de siguranță: știind cine am fost, vom afla cine suntem și vom înțelege încotro ne îndreptăm.

Dacă legenda locului ar fi adevărată, cum că Mănăstirea Jitianu s-ar fi construit pe rămășițele unei Biserici mai vechi, de pe vremea lui Mircea cel Bătrân, iar locul era unul mlăștinos (rovine = mlaștină) … atunci poate că am avut șansa de a ajunge pe locul unde, cândva, viteaza armată a Țării Românești a oprit valul otoman condus de aprigul Baiazid Ildirim.

Foarte interesante ne-au părut asemănările de stil – între Mănăstirea Jitianu și Biserica Greco-Catolică ”Sfântul Vasile cel Mare” din Bucuresti (din strada Polonă nr 50).  Dar explicația e simplă, dacă ne aducem aminte de implicarea aceluiași Nicolae Gica Budesti, în realizarea planurilor Bisericii din București … și mai ales de pasiunea lui pentru promovarea stilului neo-românesc.

Iată, Catedrala Greco-Catolică din București:

catedrala sf vasile cel mare bucuresti

Iar mai jos, vă prezentăm imaginile culese în timpul vizitei noastre la Mănăstirea Jitianu, pentru a înțelege forța de comunicare a arhitecturii, și cum anumite locuri ni se par dinainte-cunoscute (sau cel puțin … familiare!).

Ne-au impresionat în mod deosebit, inscripția latină a tabloului intitulat ”Rembrandt van Rijn”, un mozaic de mici dimensiuni aflat la intrarea în mănăstire, având inscripția latină (!) Ad aperti sunt oculi eorum, et agno verunt eum … dar și scara interioară a culei (turnului de apărare) sau vechiul cimitir, cu cruci semi-îngropate de lângă o groapă comună (o holeră izbucnită după Războiul de Independență). Semne ale atașamentului față de Roma (sau ale programului politic de latinitate răsăriteană pentru români) veți găsi și în îmbrăcămintea sfinților și în simbolurile decorațiunilor …

Latinitatea oltenilor nu trebuie căutată numai în perfectul lor simplu, iar neo-românismul epocii interbelice merită studiat – pentru că rădăcinile românești au fost cu adevărat necesare în perioada în care România Mare începuse să guste din destinul unei mari puteri regionale …

This slideshow requires JavaScript.